Kumpel Matthäus

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Beim Kumpel des Kochs handelt es sich um eine Anspielung auf den gleichnamigen Evangelisten, dem traditionell die Autorschaft des ''Evangeliums nach Matthäus'' zugeschrieben wird. Insbesondere wird an den berühmten Spruch "Denn wer das Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen" (Matthäus 26,52) erinnert.
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Beim Kumpel des Kochs handelt es sich um eine Anspielung auf den gleichnamigen Evangelisten, dem traditionell die Autorschaft des ''[[Bibel|Evangeliums nach Matthäus]]'' zugeschrieben wird. Insbesondere wird an den berühmten Spruch "Denn wer das Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen" (Matthäus 26,52) erinnert.
Die Abfassung des Matthäusevangeliums wird üblicherweise auf das Ende des 1. Jahrhunderts datiert, doch auch eine Niederschrift bald nach dem Jahre 100 ist nicht unmöglich. Freilich ist die Verknüpfung des Evangeliums mit Matthäus, einem der [[zwölf Jünger]] [[Jesus Christus|Jesu]], eine frühkirchliche Fiktion.
Die Abfassung des Matthäusevangeliums wird üblicherweise auf das Ende des 1. Jahrhunderts datiert, doch auch eine Niederschrift bald nach dem Jahre 100 ist nicht unmöglich. Freilich ist die Verknüpfung des Evangeliums mit Matthäus, einem der [[zwölf Jünger]] [[Jesus Christus|Jesu]], eine frühkirchliche Fiktion.

Version vom 18:13, 28. Jul. 2015

Der Kumpel Matthäus wird in der Abrafaxe-Römer-Serie erwähnt.

Matthäus ist ein guter Freund eines gutmütigen Straßenkochs in Athen. Der Koch wird Zeuge, wie sich sein Standnachbar Sarkophagos mit einer Keule selbst k.o. schlägt und sinniert: "Wer die Keule schwingt, wird durch die Keule fallen". Der Spruch gefällt ihm - den muss er unbedingt seinem Kumpel Matthäus erzählen!

Anspielung

Beim Kumpel des Kochs handelt es sich um eine Anspielung auf den gleichnamigen Evangelisten, dem traditionell die Autorschaft des Evangeliums nach Matthäus zugeschrieben wird. Insbesondere wird an den berühmten Spruch "Denn wer das Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen" (Matthäus 26,52) erinnert.

Die Abfassung des Matthäusevangeliums wird üblicherweise auf das Ende des 1. Jahrhunderts datiert, doch auch eine Niederschrift bald nach dem Jahre 100 ist nicht unmöglich. Freilich ist die Verknüpfung des Evangeliums mit Matthäus, einem der zwölf Jünger Jesu, eine frühkirchliche Fiktion.

Des Kochs Kumpel Matthäus wird in folgendem Mosaikheft erwähnt

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